tceic.com
          学霸学习网 这下你爽了
          相关文章
          当前位置:首页 >> >>

          文化播迁与山东境内大禹传说探析



          年 月 卷/ 第 期/

          河北师范大学学报/ 哲学社会科学版/
          J OURNAL OF HEBEI NORMAL UNIVERSITY/ Philo sophy and Social Sciences Edition/

          【中国古代史研究】

          3

          文化播迁与山东境内大禹传说探析
          周 书 灿
          ( 苏州大学 社会学院 , 江苏 苏州   215123)

          摘   : 大禹是中国早期国家形成与文明起源过程中颇具关键性作用的重要人物 。先秦秦汉文献中有关 要 大禹史迹的记载 ,包含有若干可信的历史素材 ,同时?#28799;?#22823;量后人增饰和附会的内容 。今山东境内有关大禹 的诸多传说和遗迹是夷夏文化交流过程中文化传播的结果 。用文化传播理论对山东境内有关大禹的诸多传 说和文化遗迹进行解释 ,不仅有较为可靠的历史文献记载作为支持 ,也可以在考古学方面寻?#19994;?#33509;干重要的 证据 。 关键词 : 大禹 ; 山东 ; 传说 ; 遗迹 ; 文化传播 中图分类号 : K 207     文献标识码 :A     文章编号 :1000Ο 5587 (2008) 01Ο 0094Ο 05

             、 一 关于大禹及禹迹

          无论称大禹为夏王朝的奠基者还是开创者 , 有 一点学术界是毫无争议的 , 那就是禹是中国早期国 家形成与文明起源过程中颇具关键性作用的重要人
          ① 物。 《尚书 · 吕刑》 较早记有 “禹平水土 , 主名山 : ②和 川 。 诗经 · ” 《 商颂 · 长发》 《论语 · 泰伯》 分别提 到 “洪水茫茫 ,禹敷下土方” “菲饮食而致孝乎鬼 及禹 神 ,恶衣服而?#26053;?#20046;黻冕 ,卑宫室而尽力乎沟洫”这 , 说明至迟早在西周 、 春秋时期 ,大禹的史迹已在民间 广为流传 。尤其近年来发现的西周中期青铜器遂公

          信而有征的史料 ,以上内容自然成为研究大禹及其 所处时代历史与社会政治 、 经济制度 、 历史地理 、 民 族关系等的重要素材 。 ?#28304;右?#39038;颉刚先生为代表的古史辨派学者用科 学的态度和方法重新对传说时代的历史进行检讨 ,

          对大量古书的著作时代重新进行审?#21491;院?《禹贡》 , 成书于战国时期的说法已较为普遍地为学术界所接 受 [ 2 ] 。在此基础上 , 目前学术界已基本形成共识 , 《禹贡》 《夏本纪》 和 所举九州 、 五服之?#24179;苑?#22823;禹时 代的制度 “五服制是在西周时代实行过的 , 到战国 , [3 而消亡 ; 九州制是由战国时酝酿 ,到汉末而实现” ] 。 除此之外 ,先秦诸子书的史料价值本来就存在很大 的争议 ,正如李学勤先生所讲 “翻阅战国诸子的作 : 品 ,不难看到很多古史记载都受到作者的观点的影 [4 响 ,甚或是为了适应一定的观点而?#21491;?#25913;造的” ] 。 既然如此 ,前举 《墨子》 庄子》 ?#29486;印?韩非子》 《 、 《 、 《 、 、

          盨铭文中有 “天命禹敷土 ,随山   的内容 ,表明西 川” 周中期的人们确信大禹治水的真实性 [ 1 ] 。战国时 期 ,随着文献记载的增多 ,大禹的史迹也?#25112;?#20016;富起 来。 《左传》 国语》 世本》 竹书纪年》 山海经》 《 、 《 、 《 、 《 、 及 《墨子》 庄子》 ?#29486;印?韩非子》 吕氏春秋》 《 、 《 、 《 、 《 、 、 《管子》 等都有不少有关大禹及其史迹的记载 。西汉 时期杰出的历史学家司马迁对先秦时期文献中的有 关大禹的记载进行了系统的整理研究?#31171;?#29702;取舍 , 并以 《禹贡》 为主要素材 , 在 《夏本纪》 中较为系统地 记录了大禹及其时代的 “历史” 20 世纪 20 年代新 。 的疑古思潮兴起之前 《禹贡》 《夏本纪》 , 和 所载大禹 导山导水 、 画九州 、 定贡赋 、 制五服等皆长期被?#28216;?br />
          《吕氏春秋》 管子》 《 、 等诸子书中有关大禹及其史迹 的记载 ,也必然存在不少可疑之处 。所以 ,?#28304;?#20808;秦 秦汉以来有关大禹及其史迹的记载 , 无疑应结合考 古学 、 民族学 、 历史地理学 、 民俗学等相关学科的资 料 ,进行科学的分析和深入的研究 ,考镜著作的年代 和各种传说 、 记载发展演变的源流 , 廓清重重迷雾 , 去伪存真 ,恢复历史的本来面貌 。在我们今天看来 ,

          3收稿日期 :2007Ο Ο 06 25

          基金项目 :2007 年度国家社会科学基金一般项目 “中国早期四土经营与民族整合” 批准号 :07BZS008   ) 作者简介 : 周书灿 (1967Ο ,男 ,河南省?#26053;?#20154; ,历史学博士 ,苏州大学社会学院教授 ,主要从事先秦史与历史地理学研究 。

          1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved.

          http://www.cnki.net



          ·95 · 对先秦秦汉以来的文献记载不加辨别地盲目信从 , 显然是错误的 。 古史辨派对于先秦文献的重新审查和辨伪 , 对 于中国古史的研究产生了深远的影响 , 也对包括大 禹史迹在内的古史的研?#31185;?#21040;了积极的推动和深化 作用 。然而 ,古史辨派学者错疑所不应疑的偏向 ,也 的确给古史研究带来了一定的负面影响 。迄今为 止 ,已经很少有人将 《禹贡》 中的九州 、 五服等制度同 大禹相联系 ,但与此同时 “禹是南方民族的神话中 , [5 ] 的人物” “禹名从虫” 的观点也完全为学术界所 及 摈弃 。?#26377;?#26093;生先生 “为中国的古史传说时代的研 [6 究 ,创立了一个新体系” ] 到李学勤先生 “走出疑古 ③ 时代” 观点的提出 ,中国古史研究在批判继承中不 断获得空前发展 。在区域文化研究热潮和中华文明 探源工程的推动下 , 学术界对先秦秦汉以来文献记 载中的大禹史迹及全国各地有关大禹的传说和历史 遗迹重新进行全方位的考察和深入研究 , 不断呈现 出蓬勃发展的崭新?#32622;?。近年来 ,四川 、 、 、 浙江 河南 山东 、 、 山西 ?#19981;?#31561;地多成立有研究大禹文化的学术 团体 ,并?#34915;?#32493;举办过全国规模的学术研讨会 ,出版 多种大禹文化学术论文集 。无可厚非 , 这些重大的 学术活动在一定程度上促进了全国各地大禹及夏文 化研究工作向着纵深发展 。但区域文化研究往往同 开发地方旅游文化资源 ,发展地方经济相联系 ,往往 对晚出的文献记载和传说资料很少进行真伪的鉴 别 ,再加上?#25215;?#22320;域观点和?#36164;?#35266;点 ,更不能如?#31561;?面?#20174;?#21382;史的?#23548;?。如近年来一些学者即是在此背 景下 ,将大量晚出的文献记载和许多经后人附会的 传说资料 ,错误地视作可靠的信史 , 从而提出 “禹生 [7 ] [8] 北川信而有征” “禹都阳城即濮阳说” “夏王朝 、 、 崛起于长江下游地区 , 夏代初期的疆域也仍在东南 [9 地区” ] 等令人耳目一 “新” 的观点 ,混淆了大禹文化 的源与流之间的关系 , 给低迷徘徊的古史研究造成 新的混乱 。 山文化的某一族西迁到河南颍水流域一带 , 与当地 ?#26519;?#25991;化融合而形成的一?#20013;?#30340;文化遗存 。夏王朝 中兴以前的中心活动区域 “不在中原一带 ,而是在山 东的黄河下游?#31171;a分?#38388; 。[ 12 ] 最近期间 ,温玉春同 ” [ 13 ] 志?#33267;?#32493;发表文章 , 确信 “夏?#29486;?#36215;于东方的确 要比起于西方更具可能” 。如果以上说法能够得到 有足够说服力的文献和考古学资料的有力支持 , 夏 朝国家建立前夕 ,禹的活动中心似亦应在今山东境 内寻觅 。近年来 ,的确有不少学者试图在前?#35828;?#22522; 础上 ,结合文献和考古学资料对山东境内的 “禹迹” 进行深入分析论证 ,并获得了不少的共识 。如 2002 年 4 月 25 日~26 日 ,山东省禹城市人民政府 、 中国 先秦史学会 、 禹城市大禹文化研究会联合召开了全 国首届禹城大禹文化研讨会 ,与会专家 、 学者达成了 禹城是大禹治水 “导河入海” 之地的共识 。这表明 , 随着考古学资料的?#25112;?#20016;富与夏文化研究的深入 , 以上观点?#25112;?#21463;到考古学界和历史学界的普遍关注 和高度重视 。 这里仅将杨先生的论著据以立论的文献 “证据” 列举如下 :
          1. 左传》 《 哀公七年 “禹合诸侯于涂山 , ?#20174;?#24091; :

          者万国 。涂山还屡见 ” 《吕氏春秋 · 音初》 史记 · 《 、 夏 本纪》 等文献 “与禹有关的涂山既不在江南 ,亦不在 , 寿春 ,乃在会稽也 。《管子 · ” 封禅》 禹封泰山 , 禅 “ : 会稽 。 ” “泰山下有会稽 ,至此乃无疑问 。 ”
          2. 史记 · 《 夏本纪》 “鲧之治水无状 ,乃殛鲧于羽

          山以死 。 汉书 · ” 《 地理?#23613;?祝其县下班固自注 “ : 《禹 贡》 羽山在南 ,鲧所殛 。汉祝其县即今江苏赣榆县 。 ” 《?#29486;?· 公孙丑下》 于崇 ,吾得见王 。 路史 · “ : ” 《 国名 纪》 《寰宇记》 彭城北三十里 ,临泗水 ,古崇国 ,城 引 “ : 西有崇侯庙 。杨先生以为 ” “此崇国与上述徐州羽山 之地相近” 当即禹?#36171;?#20271;国的所在地 , 并推论说 : , “相传禹?#20010;?#20043;迹既在徐州 ,余敢谓禹之迹亦当在此 平原 ,所谓会稽之山即泰山也 。 ” 除了杨先生的以上文献记载方面的 “证据” , 外 有的学者还列举了考古学方面的 “证据” 试图进一 , 步为杨先生的观点提供 “支持”但最终还是承认 , “由 于考古资料同文献资料一样具有自己的局限?#38498;?#27169; 糊性 ,我们的研究便常常不能定论 ,而只能提出一种 可能性 。[ 14 ] 这说明 ,将大禹的活动中心定在今山东 ” 境内由于缺乏更为可靠的铁证而仅为一家之说 。 事实上 , 今日山东境内保存有不少有关大禹的 ( 传说 。兹依谢兴鹏先生 《九州方?#19981;?#22823;禹》 成都华 兴印务有限公司 , 2002 年 ) 所搜集的资料 , 略举数
          http://www.cnki.net

             、 二 山东境内的禹迹
          20 世纪 30 年代 ,杨向奎先生连续著文
          [ 10 ]

          ,主张

          “夏民族之起 , 当在今山东西南部与江苏 、 河?#29616;?交” “古代黄河下游 ,今山东泰山之西 ,江苏之北 ,河 , 北之?#22799;?#40644;河冲积层 , 平原沃野 , 最宜初民社会 , 中 国历史之黎明当启发于此 。故传说上中国奠定江山 人物大禹 , 亦当于?#35828;?#27714;之 。半个世纪后 , 他又著 ” 文 [ 11 ] 重申 50 年前旧说 。?#38498;?,杜在忠先生指出 ,作 为夏文化的二里头文化 , 乃是山东大汶口文化 — 龙

          1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved.

          ·96 · 例 ,?#21491;?#35828;明 。 具丘 · 禹王亭 。明代为纪念大禹治水的恩德 , 在具丘上修建了 “禹迹亭” 。清代重修时该称 “禹王 亭”亭内立禹王塑像 。清嘉庆 , 《禹城县?#23613;?: 具 载“ 丘 ,城西十里 ,世传禹治水筑此 ,以望水势 。?#33258;?: 十 里望 。 ” “禹疏二渠 ,其一出具丘 。 ” 禹堤遗迹 。民国 《禹城县?#23613;?“ 载 : 《郡国?#23613;?禹王 堤在博?#36739;?#35199;南   家坡经茌平城北断而复续蜒入长 清禹城境内 。初考 ,禹堤 ( 禹王堤) 遗迹在禹城市张 ” 庄镇黎济寨村西 。 禹王台 。今山东省剡城县东北 10 里许 ,原建有 禹王台 。相传当年大禹治理沭水时 , 择地筑了一座 高台 ,后人称为 “禹王台” 。 禹登山 。山东历城东南 30 里处有龙洞山 ,?#32622;?禹登山 ,相传大禹曾到此考察水势 。 以上山东境内与大禹治水相关的传说和遗迹 , 虽均系后起发生 , 但亦可谓流传广泛 , 历?#25214;?#20037; , 同 前举杨先生的论著据以立论的文献 “证据” 和有的学 者所举考古学方面的 “证据” 相比 , 似更有深入研究 的必要 。正由于以上传说和遗迹发生时代较晚 , 将 其?#28216;?#21382;史?#20808;?#26366;发生过的真实的历史 , 恐怕连山 东省禹城市当地的专家?#26448;?#20197;赞同 。但作为历史传 说和文化遗迹 ,其发生必然有一定的历史和文化背 景和可循的历史线索 。结合文献记载和考古学资 料 ,对这一历史背景进行综合分析 ,将有助于深入研 究中国早期国家与文明的起源及先夏时期的历史地 理问题 。 布对于研究各族历史有特殊价值 ,各族间的联系 ,包 括诸如战争 、 、 、 贸易 通婚 迁徙等 ,都能导致各种文化 现象的转移 。当代人类学家普遍认为 , 拉策尔的观 点在一定程度上可以看作是研究文化关系史的一种 方法 。用文化传播的理论解释山东境内有关大禹的 诸多传说和文化遗迹 , 不仅有大量先秦时期的文献 记载作为支持 ,也可?#28304;?#32771;古学方面寻?#19994;?#35832;多重 要的证据 。 从文献记载看 ,夏朝政权建立后 ,便倾全力经营 东方 ,并同夷人发生了极为密切的关系 。 《左传》 襄 公四年 、 哀公元年详细记载太康失国 、 少康中?#35828;?#20107; 件 ,尽管目前学术界仍有不少人对以上事件持存疑 态度 ,如童书业先生即推测 “可能此类故事本为楚 , 地传说 ,有神化及史事流传于楚地而为 《左传》 作者 [ 16 ] ( P27) 所采 ,?#21491;?#22686;饰 ,而?#23665;?#24038;氏中此两段文字 。 ” 王玉哲先生则以为 , 这段故事 “其中包含着一些后 , 人附会的成分 ,甚至还杂有神化传说 。但是 ,其中一 ( 定含有真实的历史 。[ 17 ] P147) 这次长达几十年的激烈 ” 的夷夏之争 ,也加速了夷夏间广泛的文化传播和交 流 。文化人类学家指出 “相互接触的群体 , 总有一 , 个是强大的 , 出于支配地位 , 另外的则出于从属地 位 。从属的群体通常从支配的群体借用的文化因素 ( 较多 。[ 18 ] P47) 从夏代夷夏民族关系发展史看 , 夏朝 ” 国家从太康失国 ,历经数代到少康中兴?#38498;?,夏的实 力?#25112;?#24378;盛 ,东夷诸族多被征服 ,夷夏间的政治交往 和经济文化交流更为频繁 。如古本 《竹书纪年》 中有 诸多条有关夷夏关系的记载 “后少?#23548;?#20301; , 方夷来 : 宾 。⑥ ”“后 ( 芳) 芬即位 , 三年 , 九夷来御 , ?#27963;?#22839; 、 于 夷、 、 、 、 、 、 方夷 黄夷 白夷 赤夷 玄夷 凤夷 、 阳夷 。 ⑦ ”“后 泄二十 一 年 , 命 畎 夷 、 夷 、 夷 、 夷 、 夷 、 白 赤 玄 凤 阳 夷 。⑧ ” “后 发 即 位 , 元 年 , 诸 夷 宾 于 王 门 , 诸 夷 入 舞 。 ⑨总之 ,在相当长的历史时期 ,夷夏之间和平友 ” 好相处 ,民族融合开始加速 , 夏族的历史文化 , 尤其 像人们记忆犹新的大禹治水之类的传说 , 作为一种 新的文化因素引入东夷诸族群体中 , 在这些地区世 代口耳相传 ,逐步定型 ,终于被作为 “信史” 载入当地 的方志中 ,流传至今 。 用文化传播的理论解释山东境内有关大禹的的 诸多传说和文化遗迹 , 同样可?#28304;?#32771;古学方面寻找 到诸多重要的证据 。从大量田野考古学资料看 , 二 里头文化与各地的联系颇为密切 。总的来看 , 二里 头文化与周边地区的文化交流 , 就传播的广度和所 占比重看 ,是以二里头文化对周边文化的影响为主 , 而周边文化对二里头文化的影响居次 ; 就时间来看 ,
          http://www.cnki.net

          三、 山东境内大禹传说和遗迹的再考察
          随着田野考古工作的全面展开与历史学研究的 深入 ,夏族早期的活动地域问题?#25112;?#21462;得更多的共
          ④、 ⑤ 识 。如先秦文献 《竹书纪年》 《世本》 ?#20154;?#36733; “禹

          都阳城” 也逐渐与登封王城岗遗址的考古发现有机 地联系起来 。考古学界普遍认为 , 王城岗遗址的考 古发现 ,对探索夏王朝?#25345;?#20013;?#37027;?#22495;的文化 ,可算是 一次大的?#40644;?[ 15 ]
          ( P321~ 322)

          。显而?#20934;?,河?#31995;?#23553;王城

          岗一带当为大禹文化的发源地 。山东境内有关大禹 的诸多传说和文化遗迹则极有可能与夏 、 夷之间的 文化传播有关 。 以传播的理论来解释文化 , 自英国人类学家泰 勒的 ?#23545;?#22987;文化》 一书 1871 年发表以来 ,便为人类学 家所应用 。?#38498;?,传播学派的先驱德国人类学家拉 策尔根据历史和地理的事实材料 , 用实证的方法开 创了文化传播的研究 。他认为 , 研究文化的地理分

          1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved.

          ·97 · 二里头文化主要在二 、 三期对周边地区有较大影响 , 而接受周边地区下七垣 、 岳石等文化的影响 ,则主要 是在第四期 。但从考古学资料中看 , 夷人接受夏文 化的影响并不很多 , 而夏人接受夷人文化的影响反 而不少 。河南龙山文化王湾三期曾受到大汶口文化 中晚期西进的强烈影响 ,在该文化陶器中 ,可看到不 少东方因素或受东方影响下的产物 ,如浅腹平?#30528;?、 瓦足盘 、 侧装三足的鼎 、 、 、 盉 鬶 折?#30000;慰兹?#36275;豆 、 筒 形杯 、 。至 觚等 “新砦期” 的器物群中 ,出现不少设子 母扣 ( 原有器盖) 的?#31171;?#40718; , 还有侧装高足鼎增多等 情形 ,显?#22659;?#26032;一轮东方因素的涌入 。二里头文化 中觚 、 、 、 爵 盉 鬶等酒器 , 玉璋和大部分玉钺 , 明显是 源于海岱地区的文化因素[ 19 ] 。只是到了商周时期 , 夷人文化才逐渐为华夏文化所同化 [ 20 ] 。这一文化 现象 ,的?#20998;档媒?#19968;步思考 。 综上所述 , 用文化传播理论对山东境内有关大 禹的诸多传说和文化遗迹进行解释 , 不仅有较为可 靠的历史文献记载作为支持 , 也可以在考古学方面 寻?#19994;?#33509;干重要的证据 。这里应?#20204;康?#30340;是 , 山东 境内有关大禹的各种传说和文化遗迹 , 集中在今禹 城一带 ,似与历史上该地区屡屡发生较大规模的水 患及诸多重大的治水活动有关 。顾祖禹 《读史方舆 纪要》 卷一百二十五 《川渎二 · 大河上》 “夫自禹 云: 治河之后 ,千百余年 ,中国不被河患 。河之?#27982;?#20110;周
          注  : 释
          ①  《吕刑》 的作者和制作年代 ,学术界还有不少争议 。顾颉刚 、 刘起 釪先生 《吕刑》 “ 只能是吕王之作 《吕刑》 , 成于西周 ‘申 、 吕方强 时’的观点 ,较为接近历史?#23548;?。?#28205;?” 《尚书校释译论》 第四册 第 2090 页 ,2095 页 ,北京 : 中华书局 ,2005 年 。 ②  学术界普遍赞同 《商颂 · 长发》 是春秋时期的宋人祭祀成汤及汤 以前先公先王的?#25351;?。 ③  世纪 90 年代初 ,李学勤先生针对疑古思潮提出了 20 “走出疑古 时代” 的观点 。1992 年李先生在一次学术座谈会上作了题为 《走出疑古时代》 的发言 , 后发表在 《中国文化》 7 期 。1995 第 年 ,李先生 《走出疑古时代》 的论文集由辽宁大学出版社出版 。
          1997 年 《论文集》 出版修订版 ,增加了 “信古 、 《谈 疑古 、 释古”和 》

          季而浸淫于汉 ,横溃于宋 , 自宋以来淮 、 济南北数千 里间 , 岌岌乎皆有其鱼之惧也 。神禹不生 , 河?#22025;?已 ,国计民生 ,靡所止定矣 。禹城市地处山东省西北 ” 部 ,徒骇河中游 ,属典型的冲积平原地?#26159;?。据文献 记载 ,禹城一带 ,水?#35745;?#32321; ,治水不断 。汉成帝年间 , 河 “决于馆陶及东郡金堤 ,泛溢兖 、 ,入平原 、 、 豫 千乘 济南 ,凡灌?#30446;?#19977;十二县 , 水居地十五万余顷 , 深者 ( 三丈 ,坏败官亭?#34915;?#19988;四万所 。[ 21 ] P1688) 当时?#25345;?#32773; ” 即曾 “发河南以东漕船五百艘 , 徙民避水居丘陵 , 九 万七千余口 。河堤使者王延世使塞 ,以竹落长四丈 , 大九围 , 盛以小石 , 两船?#24615;?#32780;下之 。三十六日 , 河 ( 堤成 。[ 21 ] P1688) 但时隔两年 “河复决平原 , 流入济 ” , 南、 乘 , 所 败 坏 者 半 建 始 时 , 复 遣 王 延 世 治 千 之 。[ 21 ] ( P1689) 东汉时期 , 黄河水?#26082;?#26085;甚一日 ?#30334;?、 ” , [ 22 ] ( P116) 豫之人 , 多被水患” , 在此背景下 , 汉明帝 “遂 发卒数十万 ,遣景与王吴修渠筑堤 ,自荥阳东至千乘 ( 海口千余里 。[ 23 ] P2465) 文献另载 “景乃商度地艺 ,凿 ” : 山阜 ,破砥绩 , 直截?#21040;?, 防遏冲要 ,   决壅积 , 十里 立一水门 , 令更相洄注 , 无复遗漏之患 。[ 23 ] ( P2465) 先 ” 秦秦汉以来 ,禹城一带的频繁的水患和诸多重大的 治水活动 ,正是当地有关大禹的诸多传说和文化遗 迹的源头和素地 。这正是笔者对山东境内诸多有关 大禹传说和遗迹的历史和文化发生背景的一些粗浅 认识 。

          《对 〈走出疑古时代〉 的几个说明》 两文 。十多年来 “走出疑古” , 已经成为一种思潮 ,对学术界和整个社会发生了广泛而深刻的 影响 。 ④  《续汉书 · 郡国?#23613;?注引 。 ⑤  《史记 · 封禅书》 正义引 。 ⑥⑧⑨  《后汉书 · 东夷传》 注引 。 ⑦  《太平御览》 卷七八 四夷部引 。

          参考文献 :
          [1]   李学勤 . 论遂公盨及其重要意义 [J ] . 中国历史文物 ,2002 , (6) ; [5]   顾颉刚 . 讨论古史答刘胡二先生 [J ] . 读书杂志 ,1923 , (12) . [6]   徐旭生 . 中国古史的传说时代 · 天石序 [ M ] . 桂林 : 广西师范

          裘锡圭 . 遂公盨铭文考释 [J ] . 中国历史文物 ,2002 , ( 6) ; 朱凤 瀚 . 遂公盨铭文初释 [J ] . 中国历史文物 ,2002 , (6) ; 李零 . 遂公 盨发现的意义 [J ] . 中国历史文物 . 2002 , (6) .
          [2]   周书灿 ,张洪生 . 禹贡研究概论 [J ] . 河北师范大学学报 ,2001 , (2) . [3]   顾颉刚 . 中国古代地理名著选读 · 禹贡注释 [ M ] . 北京 : 科学出

          大学出版社 ,2003.
          [7]   谢兴鹏 . 禹生北川信而有征 [J ] . 中州今古 ,2002 , (4) . [8]   沈长云 . 禹都阳城即濮阳说 [J ] . 中国史研究 ,1997 , (2) . [9]   陈剩勇 . 中国第一王朝的崛起 : 中华文明和国家起源之谜破译 [ M ] . 长沙 : 湖南人民出版社 ,2002. [ 10 ]   夏本纪越王勾践世家地理考实 [J ] . 禹贡 1935 , ( 3) 1 ; 夏代地

          版社 ,1959.
          [4]   李学勤 . 古本竹书纪年与夏代史 [ A ] . 华夏文明 ( 第一集) [ C ] .

          理小记 [J ] . 禹贡 1935 , ( 3) 12 ; 夏民族起于东方考 [ J ] . 禹贡
          1937 , (7) :6 - 7.

          北京 : 北京大学出版社 ,1987.

          1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved.

          http://www.cnki.net

          ·98 ·
          [ 11 ]   评傅孟真的夷夏东西说 [ A ] . 夏史论丛 [ C ] . 济南 : 齐鲁书社 , 1985. [ 12 ]   山东二斟氏考略 [ A ] . 华夏文明 ( 第一集) [ C] . 北京 : 北京大学 [ 17 ]   王玉哲 . 中华远古史 [ M ] . 上海 : 上海人民出版社 ,2000. [ 18 ]   汪宁生 . 文化人类学调查 — 正确认识社会的方法 ( 增订本 ) [ M ] . 北京 : 文物出版社 ,2002. [ 19 ]  中国社会科学院考古研究所 . 中国考古学 . 夏商卷 ( 绪论 ) [ M ] . 北京 : 中国社会科学出版社 ,2003 年 . [ 20 ]  严文明 . 夏代的东方 [ A ] . 夏史论丛 [ C ] . 济南 : 齐 鲁书社 , 1985. [ 21 ]   汉书 ( 卷二十九) · 沟洫志 [ M ] . 北京 : 中华书局 ,1962. [ 22 ]   后汉书卷二 · 显宗孝明帝纪 [ M ] . 北京 : 中华书局 ,1965. [ 23 ]   后汉书卷七十六 · 循吏列传 [ M ] . 北京 : 中华书局 ,1965.

          出版社 ,1987.
          [ 13 ]   温玉春 . 夏?#29486;?#36215;于山东考 [ J ] . 河北师范大学学报 , 2000 , (4) ; 夏?#29486;?#36801;至河南的考古学证据 [J ] . 文物春秋 ,2002 , (6) . [ 14 ]   温玉春 . 夏?#29486;?#36801;至河南的考古学证据 [J ] . 文物春秋 ,2002 , (6) . [ 15 ]   河南省文物研究所 ,中国历史博物馆考古部 . 登封王城岗与阳

          城 [ M ] . 北京 : 文物出版社 ,1992.
          [ 16 ]   童书业 . 春秋左传研究 [ M ] . 上海 : 上海人民出版社 ,1990.

          Cultural dissemination and the legendary tale of Yu in Shandong
          ( School of Social Sciences , Suzhou Universit y , Suzhou , Jiangsu 215123 , China)

          Abstract : Yu is co nsidered as a significant figure in t he initial Chinese civilizatio n and formatio n of a co unt ry. A s it is recorded in t he Pre2Qin literat ure , t here are co nvincing event s for later historians and writers. Co nsequently legendary stories sp read abo ut Yu in Shando ng today. So t he writer argues fo r a Key words : Yu ; Shando ng ; legend ; relic ; cult ure cult ural app roach co mbined wit h archeological devices to acco unt for t hem. [ 责任编辑   赵志伟 ]
          1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net

          ZHOU Shu2can


          推荐相关:

          文化播迁与山东境内大禹传说探析.pdf

          3 文化播迁与山东境内大禹传说探析周 书灿 ( 苏州大学 社会学院 , 江苏 苏

          周书灿教授与大禹文化研究_吴倩.pdf

          文化播迁与山东境内大禹传说探析[J]. 河北 师范大学学报 ,2008 (1 )

          大禹文化的民间传?#26032;?#24452;分析_论文.pdf

          大禹文化在民间的传承主要有神话传说的口 口相传、祭祀大禹的礼仪制度 、族群迁徙的文 化播迁以及地名文化、民 间社 火 等几 种传 ?#26032;?径 。千百年来经久...

          大禹传说的兴起与丰富扩大_论文.pdf

          文献考古学资料表明,西周时期,大禹传说逐渐兴起。春秋时期,大禹的形象由西周时期的山川神主向夏宗人王转化,与此同时,大禹的传说随着人群流动和文化播迁而?#25112;?..

          杨栋:二十世纪大禹传说研究.pdf

          二十世纪大禹传说研究杨摘 栋 ( 湛江师范学院 人文学院, 广东 湛江 524048 )...文化播迁与山东境内大禹... 5页 免费 2018 Baidu |由 百度云 提供计算...

          大禹与防风氏传说的发生与分化.pdf

          2008 大禹与防风氏传说的发生与分化周书灿 ( 苏州大学 社会学院 ,江苏 苏州 ...文化播迁与山东境内大禹... 5页 免费 东西方神话故事中人与神... 12...

          网站首页 | 网站地图
          All rights reserved Powered by 学霸学习网 www.rfmj.tw
          copyright ©right 2010-2021。
          文档资料库内容来自网络,如有?#22336;盖?#32852;系客服。[email protected]
          今晚河南22选5开奖结果